士弊于俗学久矣，圣上闵焉，以经术造之，乃集儒臣，训释厥旨，将播
之学校，而臣安石实董 《周官》。
     惟道之在政事，其贵贱有位，其先后有序，其多寡有数，其迟数有时。
制而用之存乎法，推而行之存乎人。其人足以任官，其官足以行法，莫盛乎
成周之时；其法可施于后世，其文有见于载籍，莫具乎《周官》之书。盖其
因习以崇之，赓续以终之，至于后世，无以复加。则岂特文、周公之力哉！
犹四时之运，阴阳积而成寒暑，非一日也。
     自周之衰，以至于今，历岁千数百矣。太平之遗迹，扫荡几尽，学者所
见，无复全经。于是时也，乃欲训而发之，臣诚不自揆，然知其难也。以训
而发之之为难，则又以知夫立政造事追而复之之为难。然窃观圣上，致法就
功，取成于心，训迪在位，有冯有翼，孋孋乎向六服承德之世矣。以所观乎
今，考所学乎古，所谓见而知之者，臣诚不自揆，妄以为庶几焉。故遂冒昧
自竭，而忘其材之弗及也。
     谨列其书，为二十有二卷，凡十余万言。上之御府，副在有司，以待制
诏颁焉。谨序。