公所为书，号《仙凫羽翼》者三十卷，《西陲要纪》者十卷，《清边前
要》五十卷，《广中台志》八十卷，《为臣要纪》三卷，《四声韵》五卷，
总一百七十八卷，皆刊行于世。今类次诗、赋、书、奏一百二十三篇，又自
为十卷，藏于家。
     方五代之际，儒学既摈焉，后生小子，治术业于闾巷，文多浅近。是时
公虽少，所学已皆知治乱得失兴坏之理。其为文闳深隽美，而长于讽谕，今
类次乐府以下是也。
     宋既平天下，公始出仕。当此之时，太祖、太宗已纲纪大法矣，公于是
勇言当世之得失。其在朝廷，疾当事者不忠，故凡言天下之要，必本天子忧
怜百姓、劳心万事之意，而推大臣从官执事之人观望怀奸、不称天子属任之
心，故治久未洽。至其难言，则人有所不敢言者，虽屡不合而出，其所言益
切，不以利害祸福动其意也。
     始公尤见奇于太宗，自光禄寺丞、越州监酒税召见，以为直史馆，遂为
两浙转运使。未久而真宗即位，益以材见知，初试以知制诰，及西兵起，又
以为自陕以西经略判官。而公尝激切论大臣，当时皆不悦。故不果用。然真
宗终感其言，故为泉州未尽一岁，拜苏州，五日，又为扬州，将复召之也。
而公于是时又上书，语斥大臣尤切，故卒以龃龉终。
     公之言，其大者，以自唐之衰，民穷久矣，诲内既集，天子方修法度，
而用事者尚多烦碎，治财利之臣又益急。公独以谓宜遵简易，罢管榷，以与
民休息，塞天下望。祥符初，四方争言符应，天子因之，遂用事泰山，祠汾
阴，而道家之说亦滋甚，自京师至四方，皆大治宫观。公益净，以谓天命不
可专任，宜绌奸臣，修人事，反复至数百千言。呜呼！公之尽忠，天子之受
尽言，何必古人？此非传之所谓主圣臣直者乎？何其盛也！何其盛也！
     公在两浙，奏罢苛税二百三十余条。在京西，又与三司争论，免民租，
释逋负之在民者。盖公之所试如此，所试者大，其庶几矣。
     公所尝言甚众，其在上前及书亡者，盖不得而集；其或从或否，而后常
可思者，与历官行事，庐陵欧阳公已铭公之碑特详焉，此故不论，论其不尽
载者。
     公卒以龃龉终，其功行或不得在史氏记；藉令记之，当时好公者少，史
其果可信欲？后有君子，欲推而考之，读公之碑与其书，及予小于之序其意
者，具见其表里，其于虚实之论，可核矣。
     公卒，乃赠谏议大夫。姓曾氏，讳某，南丰人。序其书者，公之孙巩也。
至和元年十二月二日谨序。